Mbah Anda jeung Cai Kahirupan Gunung Salak: Ikhtiar keur Mulangkeun Kasaimbangan Buana dina Tatanan Tri Tangtu
Mbah Anda jeung Cai Kahirupan Gunung Salak: Ikhtiar keur Mulangkeun Kasaimbangan Buana dina Tatanan Tri Tangtu
BOGOR – Warta Sunda Online,-
Dina warisan kosmologi Sunda, jagat raya henteu saukur dipikaharti minangka rohangan kahirupan lahiriah, tapi ogé minangka tatanan ruhani anu silih sambung antara manusa, alam, jeung Nu Maha Kawasa. Karuhun Sunda ngabagi tatanan éta kana tilu lapisan utama: Buana Nyungcung, alam luhur tempat cahaya katuhanan jeung kasucian batin ngancik; Buana Panca Tengah, alam kahirupan manusa tempat ikhtiar, tanggung jawab, jeung kahirupan sosial lumangsung; sarta Buana Larang, alam dasar anu ngalambangkeun kakuatan alamiah anu kudu dijaga kalawan wijaksana. Nalika salah sahiji unsur éta kaganggu, alam dipercaya bakal méré pangéling-ngéling ka manusa.
Kiwari, rasa hariwang kana rengatna kasaimbangan éta karasa kuat dina diri Mbah Anda, saurang kuncen sakaligus tabib tradisional anu mangtaun-taun ngajaga Air Kahuripan di wewengkon Gunung Salak, Bogor. Pikeun anjeunna, Air Kahuripan lain saukur sumber cai pikeun pangubaran, tapi lambang kahirupan anu nyambungkeun kahayang Ilahi jeung kahirupan manusa di bumi.
Sacara harfiah, “Cai Kahirupan / Air Kehidupan” ngandung harti “cai kahirupan”. Tapi dina pamaknaan spiritual Sunda, cai ogé dipikaharti minangka unsur kasucian, panyalur kahadean, jeung pangiket harmoni antara alam lahir jeung alam batin. Ku sabab éta, ngajaga sumber cai sarua jeung ngajaga denyut kahirupan éta sorangan.
Ti taun 2020, Désa Gunung Picung, Kacamatan Pamijahan, Kabupaten Bogor, kungsi ngintunkeun surat ka Présidén Republik Indonesia. Eusina mangrupa amanat moral anu dipercaya asal tina piwuruk Raden Seh Maulana Waliyullah Gunung Salak. Surat éta jadi pangéling-ngéling sangkan manusa ulah mopohokeun asal-usul kahirupan sarta teu megatkeun hubungan batin jeung alam.
Numutkeun kayakinan Mbah Anda, rupa-rupa musibah lingkungan, cuaca ekstrim, longsor, nepi ka karusakan leuweung anu beuki remen kajadian kiwari lain saukur akibat faktor teknis atawa perubahan iklim semata. Aya dimensi spiritual anu dianggap geus mimiti dipopohokeun ku manusa modern. Nalika alam dieksploitasi tanpa adab jeung tanpa rasa hormat, Buana Larang bakal méré réaksi, sedengkeun Buana Nyungcung bakal “ngingetan” ngaliwatan rupa-rupa tanda alam.
“Ieu lain ngan ukur urusan cai pikeun nu gering. Ieu urusan nyageurkeun deui hubungan manusa jeung alam. Lamun alam geus teu dihargaan, manusa sorangan nu bakal ngarasakeun balukarna,” saur Abah Anda, ka Warta Sunda Online.
Dina ajaran Sunda buhun, kahirupan ogé dipangku ku konsep Tri Tangtu di Buana, nyaéta kasaimbangan tilu unsur utama: Resi, penjaga nilai spiritual jeung kawijaksanaan; Ratu, pamingpin anu miboga kawajiban nata kahirupan kalayan adil; sarta Katiluna kudu silih lengkepan jeung silih dengekeun supaya tatanan kahirupan tetep ajeg.
Dina kerangka Tri Tangtu éta, Mbah Anda miharep aya patepungan jeung Gubernur Jawa Barat, Dedi Mulyadi, anu dipandang minangka representasi unsur Ratu—pamingpin anu sanggup ngaregepkeun sora spiritual ti Resi sarta ngarasakeun kahirupan rahayat salaku Rama. Pikeun anjeunna, miara alam moal cekap lamun ngan ukur ngandelkeun aturan administratif, tapi ogé kudu dibarengan ku kasadaran budaya jeung spiritual.
Gunung Salak sorangan dina tradisi Sunda remen disebut minangka mandala luhur, nyaéta kawasan anu miboga ajén spiritual anu luhur lantaran dipercaya jadi panghubung antara bumi jeung langit. Ti tempat anu dianggap sakral ieu, Mbah Anda yakin aya amanat anu kudu ditepikeun ka para nu nyekel kawijakan, yén alam lain warisan pikeun dieksploitasi, tapi titipan anu kudu dijaga pikeun generasi nu bakal datang.
Pikeun Mbah Anda, ikhtiar ngalantarankeun Cai Kahirupan lain ritual kosong atawa simbol mistik semata. Ieu mangrupa usaha pikeun mulangkeun tatanan buana kana jalan kasaimbangan, sangkan manusa, alam, jeung ajén ketuhanan bisa ngahiji deui dina rasa hormat jeung kanyaah.
Ku kituna, anjeunna miharep aya pangrojong ti nagara jeung sakumna unsur masarakat—notabene lain pikeun ngabenerkeun kayakinan pribadi, tapi pikeun ngamumulé kearifan lokal Sunda minangka bagian tina jalan ngajaga alam jeung kahirupan. Sabab dina pamadegan karuhun Sunda, kasalametan sajati lain ngan ukur kasalametan lahiriah, tapi ogé kahontalna kaayaan rahayu, nyaéta hirup anu salamet lahir batin, harmonis jeung alam, sarta deukeut jeung Nu Maha Kawasa.***
0 Response to "Mbah Anda jeung Cai Kahirupan Gunung Salak: Ikhtiar keur Mulangkeun Kasaimbangan Buana dina Tatanan Tri Tangtu"
Posting Komentar